Un día antes de su muerte, el portal AdVaticanum publicó una entrevista a Héctor Aguer. Polémicas declaraciones sobre la Iglesia de hoy y su estado de salud.
El arzobispo emérito de La Plata, monseñor Héctor Aguer, falleció este martes 10 de noviembre a los 83 años. Su muerte se produjo apenas un día después de la publicación de una entrevista concedida al medio internacional AdVaticanum, que adquiere ahora un valor testimonial especial al convertirse en uno de sus últimos pronunciamientos públicos.
En el diálogo Aguer aborda distintos aspectos de la realidad de la Iglesia católica en Argentina: la visita del papa León XIV, el legado de Francisco, la crisis de vocaciones sacerdotales, el cierre de seminarios, las restricciones a la misa tradicional en latín y los desafíos doctrinales y litúrgicos del nuevo pontificado.
La noticia fue confirmada por el Arzobispado de La Plata. Héctor Aguer se desempeñó al frente de la diócesis local hasta el 2 de junio de 2018.
El velorio comenzará este jueves en la Catedral de La Plata y continuará el viernes, cuando se celebrará la misa exequial antes del traslado de sus restos.
Uno de los ejes centrales de la entrevista en ese porta digital de noticias, análisis y opinión especializado en la actualidad del Vaticano, fue el pensamiento de la Iglesia Católica y el papel de la fe en el mundo moderno con un diagnóstico sobre la situación de la Iglesia argentina después de los doce años de pontificado de Francisco.
Siempre polémico y enfrentado a los postulados del papa argentino, Aguer cuestionó la influencia de la llamada "teología del pueblo" en el episcopado, sostuvo que la Iglesia perdió presencia en la vida cultural del país y advirtió sobre la disminución de las vocaciones, los seminarios vacíos y la falta de sacerdotes. También señaló como una esperanza el creciente interés de las nuevas generaciones de fieles por la ortodoxia y la tradición católica.
Otro de los puntos centrales de sus declaraciones fue la necesidad de recuperar la paz litúrgica y doctrinal dentro de la Iglesia. En ese sentido, defendió la misa tradicional en latín, cuestionó las restricciones impuestas durante el pontificado anterior y expresó sus reservas frente a determinadas interpretaciones de la sinodalidad, que, a su entender, pueden poner en discusión aspectos fundamentales de la fe, la moral y la disciplina eclesiástica. De cara al pontificado de León XIV, manifestó su deseo de que el nuevo Papa contribuya a apaciguar las tensiones y reafirmar la unidad de la Iglesia.
Aguer también recordó su paso por la arquidiócesis de La Plata, que condujo entre 2000 y 2018 y en donde será velado este jueves, y destacó especialmente haber ordenado a 49 sacerdotes durante esos años. Poco tiempo antes de su muerte, habló de su delicado estado de salud y expresó que ofrecía sus sufrimientos por la Iglesia y rezaba por el papa León XIV.
La transcripción completa de la entrevista en AdVaticanum y firmada por Niwa Limbu es la siguiente:
–¿Cuál es el trasfondo de la visita del Papa León XIV a Argentina? Más allá del itinerario oficial, ¿qué representa este viaje para la Iglesia argentina y para los fieles del país después de tantos años sin una visita papal?
–La visita del Papa León XIV, como Vicario de Jesucristo y sucesor de San Pedro, debe servir para confirmarnos en la fe en nuestro único Señor. Esa es la misión insustituible del Pontífice. Jesús mismo se la encomendó: "Simón, Simón, mira, Satanás ha pedido permiso para zarandearos a todos como trigo, pero yo he rogado por vosotros para que vuestra fe no falte. Y cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos".
Hace casi cuarenta años, en abril de 1987, durante su visita a nuestro país, el Papa San Juan Pablo II hizo un llamado urgente a la Iglesia en Argentina: "Levántate y resplandece". Esa sigue siendo una tarea pendiente. En 1960, el 90% de los argentinos se declaraban católicos; hoy apenas es el 57%. Y seguimos en caída libre. La falta de fe sobre la que el Señor advirtió a Pedro ha causado estragos en nuestra sociedad. Por supuesto, no se pueden esperar resultados milagrosos.
Una visita papal siempre es bienvenida. Lo que importa, en cualquier caso, es renovar, junto con Pedro, la fe en Cristo y cumplir su mandato: "Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado" (Mt 28,19-20). Para eso existimos: para bautizar, santificar a los hijos de Dios y prepararlos para el Cielo. La salvación de las almas es la ley suprema de la Iglesia. Por lo tanto, sin complejos ni concesiones, debemos enseñarles a guardar todo lo que el Señor manda.
–¿Ha habido alguna controversia política en torno a la decisión de realizar esta visita, debido al clima actual entre la jerarquía de la Iglesia y el gobierno del presidente Milei?
–Desde diversos sectores, siempre se intenta politizar los viajes papales. Esto ha sucedido con todos los papas. Sin embargo, como Iglesia, no podemos caer en esa trampa. El Papa viene a confirmar a sus hijos en la fe, a buscar a quienes se han alejado y a llamar a quienes no conocen a Cristo ni a su Iglesia. Esa es, pues, su misión principal. Es lamentable ver cómo, con diversas mezquindades, se intenta instrumentalizar la imagen del sucesor de San Pedro. El Papa no viene a tomar partido por ningún líder ni a descalificar a nadie. Viene a mostrarnos que Jesucristo es el único Señor de la Historia. Y que la verdadera felicidad de los pueblos, como recuerda tan claramente la encíclica Quas primas (cuyo centenario se celebró en 2025), reside en que Cristo sea reconocido y adorado como Rey del universo y de las naciones. Y que, por consiguiente, las sociedades se fundamenten en el Evangelio.
–¿Cómo valoraría el legado general del Papa Francisco? ¿Qué aspectos de su pontificado considera más significativos o perdurables, y cuáles cree que seguirán influyendo en la Iglesia en Argentina y más allá?
–El papa Francisco, formado en la "teología del pueblo" por el jesuita Juan Carlos Scannone, ha impregnado el episcopado argentino de progresismo. La sucesión de nombramientos realizados para nuestro país durante sus doce años de pontificado, con, por ejemplo, obispos auxiliares muy jóvenes, condiciona gravemente las próximas décadas. En Argentina, la Iglesia ha perdido casi por completo su presencia en la corriente cultural principal. Centrada casi exclusivamente en lo social, la proclamación clara, firme e inquebrantable de Jesucristo brilla por su ausencia.
Así pues, tenemos seminarios vacíos, conventos vacíos y una dramática escasez de sacerdotes. Congregaciones enteras mueren por falta de vocaciones. Ser acusado de ser "insuficientemente sinodal" o de no estar abierto a la "cultura del encuentro" conlleva sufrir diversas formas de exilio. ¿O acaso se confunde el "encuentro" con una simple reunión? ¿No estamos todos los creyentes, y los sacerdotes aún más, llamados a tener un encuentro liberador y personal con Cristo, y a guiar a otros hermanos y hermanas hacia Él?
Durante el pontificado de Francisco, los seminarios de San Rafael y San Luis, en Argentina, fueron clausurados; ambos eran reconocidos por la excelente formación que recibían sus futuros sacerdotes. Otros seminarios que también contaban con una sólida doctrina ahora se debaten entre la insignificancia y la extinción. Hay diócesis con más obispos que seminaristas. Estos son solo algunos ejemplos de ese declive vertiginoso que mencioné anteriormente.
Sin embargo, vemos como señales positivas las nuevas generaciones de laicos, religiosos y sacerdotes: existe un creciente interés por la ortodoxia y la tradición. Solo a partir de ahí podremos imaginar un futuro diferente.
–En su opinión, ¿por qué el Papa Francisco nunca visitó Argentina durante sus doce años de pontificado? ¿Qué factor cree que influyó más en esa decisión?––
–Se ha dicho repetidamente que el Papa Francisco no deseaba venir a Argentina para no ser "utilizado" políticamente. Este es un argumento muy débil. Como ya he dicho, todas las visitas papales a todos los países siempre se politizan. Pero el Papa no está allí para posicionarse a favor de un bando u otro, sino en el centro y en lo más alto. Allí, arraigado junto al Señor, debe guiar a sus hijos.
El papa Juan Pablo II visitó Polonia poco después de su elección, en los años más duros del comunismo. Benedicto XVI hizo lo mismo con Alemania. Conocí a Jorge Bergoglio en 1978, en la diócesis de San Miguel. Traté con él durante más de cuatro décadas. Conozco muy bien su forma de pensar y actuar. Creo que no quiso venir a Argentina por temor a no ser bien recibido y a no encontrar la multitudinaria afluencia que tuvo San Juan Pablo II en sus dos visitas, en 1982 y 1987.
AV: El cardenal Víctor Manuel Fernández le sucedió como arzobispo de La Plata. Evidentemente, hubo un cambio radical en la arquidiócesis debido a las opiniones polarizadas y divergentes. ¿Cómo describiría sus años en la arquidiócesis, teniendo en cuenta que no podrá venir a Sudamérica debido a su estado de salud?
HA: Dios juzgará sus acciones, y también las mías. Solo puedo decir que, durante mis casi veinte años en la Arquidiócesis, pude ordenar a 49 sacerdotes. Y esa es la mayor obra que un obispo puede realizar: compartir el único sacerdocio de Jesucristo con aquellos llamados por el Señor, para que le sirvan en el presbiterado. Varios de ellos son jóvenes, fervientes, vigorosos y bien formados en la sana doctrina. Y poco a poco van asumiendo responsabilidades en parroquias y misiones, especialmente en barrios obreros. Su espíritu apostólico, su pasión por Cristo y por la salud de las almas, está haciendo que esas comunidades florezcan en número y en santidad. Esta es una de las mayores satisfacciones de este obispo anciano, que muy pronto deberá rendir cuentas al Señor.
–¿Cuál es la situación actual de la Misa Tradicional en Latín en Argentina? ¿Qué restricciones existen actualmente para su celebración y por qué cree que deberían levantarse para que la forma antigua del Rito Romano pueda celebrarse libremente para el bien de los fieles que buscan su belleza y reverencia?
–La Misa Tradicional, dada la composición predominantemente progresista del episcopado argentino, sufre todo tipo de desdén y restricciones. Los casos en los que, a regañadientes, se autoriza su celebración son muy pocos. En varias ocasiones he dicho que muchos obispos argentinos viven en la estratosfera y, por lo tanto, no perciben que los jóvenes que regresan a la Iglesia o la descubren lo hacen, en gran medida, fascinados por el Misterio de Jesucristo. No acuden a la Iglesia buscando más del mundo, sino para santificarse en medio de un mundo hostil.
La solución fundamental consiste en volver al Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI y, por tanto, derogar la Traditionis Custodes y otras medidas draconianas del pontificado anterior. La Misa de Todos los Tiempos, de la que Benedicto XVI afirmó que nunca fue abolida, se caracteriza por su profundidad teológica y su belleza literaria, que tienen sus raíces en el siglo VI. La teología retoma el Credo de la Iglesia, y en cuanto al lenguaje, cabe recordar que no se recitaba, sino que simplemente se cantaba; en esto, el rito latino se identifica con los diversos ritos orientales. Una ventaja original es el canto gregoriano, con sus ritmos libres y sus pasajes complejos pero perfectamente claros, idóneos para el canto coral. La tragedia reside en que la jerarquía eclesiástica lo haya abandonado para sustituirlo por música de guitarra.
–¿Cómo entiende usted la sinodalidad tal como se ha propuesto y practicado en los últimos años? ¿Cree que existe alguna diferencia entre la interpretación argentina, alemana e incluso la romana de la sinodalidad?
–Desde el principio se ha hablado de la Iglesia como "Comunión" y no como "sinodalidad". El Sínodo de los Obispos existe para servir a esa comunión, y no para diluir ni "democratizar" las decisiones jerárquicas, ni para poner en tela de juicio la fe, la moral y la disciplina de la Iglesia.
Esta “sinodalidad” de los últimos años pretendía exportar lo que se intentó para la Iglesia de Buenos Aires cuando el cardenal Bergoglio era arzobispo, en la primera década de este siglo. Se hablaba entonces de una "Iglesia en estado de asamblea". No faltaban parroquias donde se colgaban pancartas y carteles similares a los de las asambleas estudiantiles que la izquierda había tomado en las universidades.
Se intentó complacer a los sinodales alemanes, y hoy parece que todo está en discusión. El papa León XIV tendrá que apaciguar a la Iglesia y, junto con la paz litúrgica, poner límites a tantas desviaciones.
–¿Espera reunirse con el Papa León XIV durante su visita? Si se presenta la oportunidad, ¿qué le gustaría decirle a Su Santidad?
–Mi salud es muy delicada y no podré participar en ningún encuentro con el Papa León XIV. Rezo por él y ofrezco estos sufrimientos, en esta purificación al final de mi vida, por nuestra Santa Madre Iglesia. El Papa es hijo de San Agustín, obispo y doctor de la Iglesia, a quien he admirado toda mi vida y de cuyas enseñanzas he extraído mucho alimento espiritual. Él también vivió en tiempos de barbarie. Que el Señor fortalezca al Papa para que pueda calmar las aguas en la Iglesia. Nadie puede detenerla; la barca sigue navegando. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
